×
Mikraot Gedolot Tutorial
רמב״ם
פירוש
הערותNotes
E/ע
רמב״ם פסולי המוקדשין ה׳רמב״ם
;?!
אָ
(א) המפריש מעות לחטאתו ומת, ילכו המעות לים המלח. וכן, המפריש מעות לחטאתו ואבדו, והקריב חטאת תחתיהן, ונמצאו המעות אחר כפרה, ילכו לים המלח: (ב) המפרישא מעות לחטאתו ואבדו, והפריש מעות אחרות תחתיהן, לאב הספיק ליקח בהן חטאת עד שנמצאו מעות הראשונות, יביא מאלו ואלו חטאתג, והשאר יפלו לנדבה: (ג) הפריש מעות לחטאתו ואבדו, והפריש חטאת תחתיהן, לא הספיק להקריבה עד שנמצאו המעות, והרי החטאת בעלת מום, תימכר, ויביא מאלו ואלו חטאת, והשאר יפלו לנדבה: (ד) הפריש חטאתו ואבדה, והפריש מעות תחתיה, לא הספיק ליקח בהן עד שנמצאת חטאתו, והרי היא בעלת מום, תימכר, ויביא מאלו ואלו חטאת, והשאר יפלו לנדבה. (ה) הפריש שני ציבורי מעות לאחריות, מתכפר באחד מהן, והשני יפול לנדבה: (ו) המפריש חטאתו, או דמי חטאתו, וכסבור שהוא חייב, ונמצא שאינו חייב, הרי אלו חולין ולא נתקדשו. הפריש שתים, או דמי שתים, וכסבור שהוא חייב שתים, ונמצא שאינו חייב אלא אחת, יביא אחתד, והשאר יפלוה לנדבה: (ז) הלוקח מעות בידוו, או שהיה מלקט, ואמר, אלו אביא מהן חטאתי, המותר חולין. וכן ייראה לי שהדבר קל וחומר בשאר הקרבנות, שהמותר חולין: (ח) המפריש מעות למנחת חוטא, והביא מהן מנחתו, או שהפריש מנחת חוטא והותירה, המותרז יבואח מנחתט נדבה. אבל מותר עשירית האיפה של כהן גדול, שהיא החביתין, ירקב. וכן מותר לחמי תודה, ומותר לחמו של נזיר, ירקבו, ומותר דמי נסכיו, יפלו לנדבה:
כבר ביארנו בשקלים (רמב״ם שקלים ג׳:י״ג) שמותר השקלים חולין.
(ט) מותר קיני זבים, קיני זבות, קיני יולדות, חטאות ואשמות, מותריהן יפלו לנדבה ויקרבו עולות, כמו שביארנו. מותר עולה, לעולה, מותר שלמים, לשלמים, מותר מנחה, למנחה, מותר פסח, לשלמים, מותר נזירים, לנזירים, מותר נזיר, לאותו נזיר:
במה דברים אמורים שמותר חטאת לנדבה, בחטאת קבועה. אבל מי שהוא חייב בקרבן עולה ויורד שהפריש מעות לחטאת בהמה, והעני, מביא תחתיהן עוף, ומחללן על העוף, וייהנה בהןי:
וכן אם הפריש דמי עוףיא, והעני, מביא תחתיהן עשירית האיפה, ויחלל המעות עליה, וייהנה בהן.
(י) הפריש בהמה, ונפל בהיב מום, תימכר ויביא בדמיה עוף. אבל אם הפריש עוף ונפסל, לא יביא בדמיו עשירית האיפה, שאין לעוף פדיון, כמו שביארנו באיסורי המזבחיג: (יא) כל חייבי קיניןיד שבתורה שהפרישו מעות לקיניהן, רצה להביא בכל המעות חטאת העוף לבדה, יביא, רצה להביא בהן עולת העוף לבדה, יביא. אפילו אמר, אלו דמי חטאתי ואלו דמי עולתי, יש לו לערב המעות וליקח בהן כאחד חטאתו ועולתו, או ליקח בכל חטאת, או עולה, שאין הקינין מתפרשות אלא בלקיחת הבעלים או בעשיית כהן. (יב) לפיכך אם הפריש מעות לקיניןטו סתם, ומת, יפלו כל אותן המעות הסתומין לנדבה, שהרי כולן ראויין לבוא עולה: (יג) מי שהיה מחויב חטאת, ואמר, הרי עלי עולה, והפריש מעותטז ואמר, אלו לחובתי, רצה להביא בהן חטאת בהמה, יביא, עולת בהמה, יביאיז. מת והניח המעות, ילכו לים המלח:רמב"ם מדויק, מהדורת הרב יצחק שילת (ירושלים, תשפ"א) עם תיקונים, כל הזכויות על המהדורה הדיגיטלית שמורות לעל־התורה. למבוא למהדורה לחצו כאן.
הערות
א ב8, ת1: הפריש.
ב ד (גם ק): ולא. וכן בשתי ההלכות הבאות (ק׳ רק בשניה). אך בכתבי⁠־היד כבפנים.
ג ד: לחטאת. שינוי לשון לגריעותא.
ד כך ב8, ת1. א: אחרת.
ה ת1: יפול. ע׳ לעיל ד, ג הערה 8.
ו כך ב8, ת1. בא׳ לית, אך בפיהמ״ש לשקלים ב, ג מוכח שיש לגרוס כבפנים.
ז כך ב8, ת1. בא׳ לית.
ח ד (גם ק): יביא. אך ׳המותר׳ הוא הנושא.
ט כך ת1. א: מנחה.
י ד: מהן. אך בסוף ההלכה כבפנים, ולשון ׳ליהנות ב...׳ מצויה למשל במשנה בכורות א, ד בכ״י רבנו.
יא ד: העוף. אך אין כאן עוף ידוע.
יב ד: בו. אך מום במפריש אינו פוסל...
יג בגליון ת1: נ״א מזבח.
יד כך ב8, ת1. א: קניין.
טו כך ב8, ת1. א: לקניין.
טז בת1 תוקן ל: המעות.
יז ע׳ ר״י קורקוס שלא היה לפניו מ׳עולת׳ (השמטה מחמת הדומות), אך כתב שמצא ספרים שכתוב בהם כבפנים. וכ״ה בכתבי⁠־היד.
E/ע
הערותNotes
(ז) בשאר הקרבנות שהמותר חולין.
עיין כס״מ שכתב אבל אם אמר שאביא בהן כו׳ שלא הקדיש מהם אלא כדי כו׳, נ״ב יעוין פ״ה מהלכות מעשר ה״ג שאבור לי כו׳ שהרי לא קנה אלא הנתלש כו׳ וזה כסברת רבינו ודוק:
(ח) המפריש כו׳ למנחת חוטא כו׳ יביא מנחת נדבה.
רש״י פירש דאזלא לשופר לקנות עולות ציבור לנדבה וכמדרשו של יהוידע בחטאת, ורבינו פירש דלא נפקא מכללא דמותר מנחה למנחה וכמו דמדקדק בתוספתא דשקלים מותר יין ליין ומותר דמי שמן לשמן כו׳ אלמא דקפדינן דמותר יהא לדבר המופרש למתחלה, לכן גם מותר מנחת חוטא אזלא למנחת נדבה ואם כי נדבה בשל צבור ליכא אזלא לנדבת יחיד ויליף מקרא דמקריא חטאת דכמו חטאת אינו טעון נסכים ואזיל לעולת נדבה דטעון נסכים כן מנחת חוטא ומנחת קנאות דאינן טעונין שמן ולבונה אזלי למנחת נדבה דטעונין שמן ולבונה, ואע״ג דשמואל מוקי הך ששה לנדבה על מותרות וחשיב מותר מנחת חוטא, אין ראיה דרבינו מפרש בשקלים דהי״ג למקדיש דמים לעולת נדבה דאינו משל צבור ואולי במפריש להציבור להתנדב לעולת צבור וכן משמע (בדף ק״ד) הנך לנדבת צבור אזלי, ומותר עשירית האיפה כיון דאינה קרוי חטאת ומעות חביתין בנדבה ליכא וחטאת לא מקריא א״כ ליכא להביא מנחת נדבה אע״ג דמתנדב אדם מנחת נסכים וזה עשרון בלול בג׳ לוגין רק אינה נאפת כמנחת חביתין וכן אינה באה לבונה לכן תרקב ודוק, וכל הנך שפירש רבינו הוא בלא מת דבהפריש ומת פסק בשקלים דג״כ לנדבה אזלי ויעוין ירושלמי שם דהוה״ד במותר נסכיו של נזיר דקדשי קדשים הוי, ודייק רבינו המפריש מעות למנחת חוטא זה על שופר שאמרו למנחת חוטא כדאמר שמואל או שהפריש מנחת חוטא והותרה כו׳ זה על שאמרו במותר ירקב וזה במפריש סולת, ומנחת קנאות יפדה ויקריב מנחת נדבה דשעורים ליכא בנדבה ופשוט:
בסיוע פרויקט פרידברג לפרסום הגניזה, מפעל משותף של חברת פרידברג לכתבי יד יהודיים (FJMS) ופרויקט פרידברג לפרסום הגניזה (FGP), לע"נ ר' פרץ ב"ר מרדכי יהודה פרידברג ז"ל, נלב"ע י"ד כסלו תשס"ג לפ"ק, תנצב"ה. הונצח ע"י בנו וכלתו, דוב וגיטל חיה פרידברג, טורונטו
הערות
E/ע
הערותNotes
הערות
Rambam
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144